10月读书书目汇报：
萨林斯        文化与实践理性      上海人民出版社
萨林斯        历史之岛            上海人民出版社
布朗          社会人类学方法      华夏出版社
林耀华    金翼            三联书店
弗里德曼  中国东南的宗族组织  上海人民出版社
阎云翔  《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、亲密关系和家庭变迁》
斯科特    《农民的道义经济学——东南亚的反叛与生存》



9月读书书目汇报：
王铭铭        西方人类学思潮十讲    广西师范大学出版社
王铭铭        人类学是什么    北京大学出版社
拉斯特        人类学的邀请    北京大学出版社
莫  斯      礼物
马林诺夫斯基  西太平洋的航海者  华夏出版社
阎云翔      礼物的流动
弗格森        人类学定位：田野科学的界限与基础  华夏出版社
马林诺夫斯基  文化论            华夏出版社


5月14——6月18日的读书数目汇报：
米歇尔·福柯：
《规训与惩罚》
《疯癫与文明》（重读）
《性史》
《词与物》
《不正常的人》
《知识考古学》
《福柯思想肖像》
张传有著
《西方社会思想的历史进程》（未读完） 武汉大学出版社
这个月主要拜读大思想家福柯的作品，他正如世人评论的那样是一个令人难以捉摸的人物，一个非历史的历史学家，一个反人本主义的人文科学家，一个反结构主义的结构主义者。
接下来相对西方思想大致进程予以了解。

4月9日——5月13日的读书书目汇报：
《现代性——吉登斯访谈录》
《民族—国家与暴力》
《社会的构成》
《现代性的后果》
《第三条道路》
《亲密关系的变革》
《现代性与自我认同》
《资本主义与现代理论》
  本月读的都是吉登斯的著作，虽然剩下的还有部分著作没读，但是上面八本基本可以代表吉登斯对“现代性”思想的定义、重构、解释、回应。吉登斯认为现代性是一种社会生活的组织形式，17世纪发源于欧洲，在后来的岁月里，在世界范围内逐渐产生影响。现代性是一种具有历史性影响的行为模式与制度。吉登斯在解释现代性时是反对社会进化论和一元制度归因论的，他主张现代性是具有断裂特征的，应该从多个维度和视角来构建现代性的解释框架。因此，吉登斯构建了四维制度框架来解释，分别是资本主义、工业主义、监控和军事力量，吉登斯在《资本主义与现代理论》这本著作中也提到，自己的框架中前三个维度的灵感是来源古典三大家的范式，依次为马克思、涂尔干、韦伯，而第四个维度军事力量是三大家忽视的。吉登斯还找出了现代性的动力机制：时空分离、社会关系抽离化以及反思性制度化，动力机制的仅仅导致了社会的断裂，而且还促使全球化的扩张，由此导致了现代性的后果，与四维框架相对应的依次为经济增长机制的崩溃、生态恶化、极权增长和战争规模扩大。之后吉登斯又提出了相应的解决方法，他提倡以社会运动来抑制现代性的后果，比如劳动运动、生态运动、民主运动、和平运动。
  吉登斯的整个思想体系很清晰、明白。从界定现代性的概念，到建立自己的解释框架，再到寻找动力机制以及现代性所产生的后果，最后提出解决的方法。
 



3月5——4月8日的读书书目：
          《乌托邦》莫尔
          《麦当劳梦魇》
          《大转型——我们时代的政治与经济起源》卡尔·波莱尼
          《五百年来谁著史》
哈贝马斯：《包容他者》
        《合法化危机》
        《后民族结构》
        《公共领域的转型》
本月主要对哈贝马斯的部分思想做一个初步的了解，在这几本书中哈贝马斯主要关注与在经济全球化的浪潮之下，民族国家所面临的风险、变化与转型，其中包括国家对内的管理能力、对外抵御风险的能力、晚期资本主义国家面临的合法化危机、公共领域与私人领域的融合、社会领域与私人内心领域的两极分化以及公共领域的政治转型等等。
针对这些问题，哈贝马斯提出了自己的独到见解，在民族国家面对风险的问题上，哈贝马斯提出要在整个欧洲建立国际政治共同体，他认为像欧盟这样的共同体并不能解决深层次的结构问题，虽然在某些层面上行动能达成一致，但是它只是在经济上达成一定的共识，因此是一种不对称的、非平衡的。如果想建立均衡的超出民族国家的共同体还需要在政治上达成认同，这样才能真正的从根本上解决问题。在此基础上，他主张在整个欧洲立一部宪法，欧洲全民公决，参与全程决策，其过程本身就能实现民主化······


12月21——1月24日的读书情况：
《1844年经济学哲学手稿》马克思
《资本论》第一卷
《资本论》第二卷
《马克思恩格斯选集》第一卷（刚开始）



11月16——12月20日的读书情况
《韦伯学说》顾忠华
《社会科学方法论》马克斯-韦伯
《叫魂》孔飞力
《社会分工论》涂尔干
《孟德斯鸠与卢梭》涂尔干
《乱伦禁忌及其起源》涂尔干
《宗教生活的基本形式》涂尔干
《社会学方法的准则》涂尔干
《简明逻辑》朱志凯

上面两本关于或者韦伯的著作是对韦伯做总结，中间主要是涂尔干的著作，最后一本是逻辑，读完逻辑打算进入马克思。本月总体情况感觉比上个月好，或许是因为韦伯的书比涂尔干的难，亦或许是因为有韦伯的做基础训练之后，读涂尔干的才比较顺，不管怎么说，相比之下还是进步了。
涂尔干的作品中最好的一部当属《宗教生活的基本形式》，在这本书里面，涂尔干的方法论、宗教思想、对社会的宏大关怀和社会唯实论的观点都包含在里面。该书主要沿着“宗教是什么——宗教构成要素是什么——宗教的起源是什么——宗教的功能是什么”这么一条主线写的。表面看来该书主要论述了崇拜者与神之间通过仪轨仪式来进行互动来研究宗教，但实际上，在涂尔干的思想里，神只是社会的符号，借助崇拜者与神的关系来表述个体与社会的关系。
先来看第一对关系，崇拜者需要神的佑护，从神那里获得诸如生殖能力、种子及风调雨顺等等的利益，而前提是崇拜者对神要进行膜拜、供奉、供养，神也只有在崇拜者进行膜拜的过程中才能得以存续，否则神就要死去，所以实际上，二者是一种互利共赢的关系。再看第二对关系，个人从社会当中汲取生存的能量，诸如道德、知识等等，如果把这些东西都抽离掉的话，人也就只是一种动物而已，反过来，有一个个的个体共同组成了群体，形成了社会意识，那么，社会就存在了，同样，脱离了一个个的个体之后，社会也就瓦解了。所以这二者也是一种互存的关系。第一种关系当中的链接二者的点是教会或者说是定期举行仪式的地方，第二种关系当中的链接点就是集体意识或者说是共同情感。这两个连接点只是形式不一样，但是达到的效果或者功能是一样的，即对其成员来说是一种道德力量或者叫道德力。

那么，这就可以理解涂尔干为什么要研究宗教及其根源了，在《社会分工论》、《自杀论》当中的济世良方——职业道德，其实和这里的集体意识也是一回事。在很多人看来，《宗教生活的基本形式》这部著作是涂尔干思想的转折性标志，但是在我这里看来，前后的观点仍是浑然一体的。
  有感而发，正确性有待探讨——








10月16—11月15日的读书情况：
韦伯作品集：《社会学的基本概念》
          《法律社会学》
          《支配社会学》
          《宗教社会学》
          《经济行动与社会团体》
          《新教伦理与资本主义精神》
          《古犹太教》
          《马克斯-韦伯思想肖像》 莱因哈特-本迪克斯著  上海世纪出版集团

      上个月是“韦伯月”，虽然是坚持读完了以上基本著作，但是总体的感受非常难受，韦伯的好多作品读起来很晦涩。读完之后，觉得体会不深，也没有悟透，有点半生不熟的味道。很羡慕昨晚老谭他们读书读到“酣畅淋漓”的快感啊！或许在蜕变的过程中必须经历这样的感受，打算今年把三大家都读完，明年再安排时间重读，估计那时候的感觉会有所升华吧。接下来的这个月，先把韦伯的结束掉，然后读涂尔干的著作，下决心打好这场攻坚战！
 




9月份——10月14日的读书情况：
[英]齐格蒙特-鲍曼：《现代性及其缺憾》
                《废弃的生命》
[英]马林诺夫斯基： 《西太平洋的航海者》
        费孝通： 《中国绅士》 
[德]齐美尔：      《金钱、性别、现代生活风格》
                《社会是如何可能的》
[德]乌尔里希-贝克：《风险社会》
[法]米歇尔-福柯：《疯癫与文明》
韦伯作品集《经济与历史支配的类型》
          《韦伯传》
本月又了两本鲍曼的书，加上以前读过的大概有五本，有关鲍曼的书虽然没有全部读完，但是到目前为止，对鲍曼的思想还是有一点把握，总体上说鲍曼对现代性以及后现代性基本是持批判态度，而且带有悲观主义色彩，这一点和贝克在《风险社会》中表现出来的有些许的相似，他认为我们现在生活在一个有序的现代世界中，世界往往被感知为确定的、可控制的和安全的，然而在一个非规则化的世界中世界则被感知为极其不确定的、不可控制的和令人难以琢磨、可怕的。所以如果说现代性代表了确定性，那么后现代性则代表了不确定性。
韦伯的书以前读过几本，这个月读了他的这本书，我觉得可以把它概化为经济与政治史，但是当中读的时候还是有部分难懂，当我读完《韦伯传》之后，感觉好多了，在那本书里对韦伯的思想给予了全面的系统的介绍，尤其是韦伯的生平以及所处的时代大背景，如此也解开了我很多的困惑，夸张点说可谓茅塞顿开，犹如拨云见日啊——————

总的来说，本月读书的状态与上个月相比有进步，但是读书的内容不够系统，接下来准备系统地把韦伯关于宗教和支配社会学的书看完，然后再全面地阅读涂尔干的书籍。






四月至八月的读书书目：
《社会学十大概念》让•卡泽纳弗
《社会契约论》卢梭
《学术与政治》马克斯•韦伯
《白领——美国的中产阶级》怀特•米尔斯
《价值的颠覆》马克斯•舍勒
《社会学主要思潮》  [法]雷蒙•阿隆  上海译文出版社
《社会学方法的规则》 [法]埃米尔•迪尔凯姆著  胡伟译  华夏出版社
《中国社会各阶层分析》 梁晓声 著
《中国不高兴》宋晓军 王小东等著  江苏人民出版社
《君王论》[意]马基雅维利  徐继业译  光明日报出版社
《自杀论》埃米尔•涂尔干  三联书店
《通过社会学去思考》[英]齐尔格特•鲍曼  社会科学文献出版社
《社会学二十讲——二战以来的理论发展》[美]杰弗里•亚历山大 华夏出版社
《社会理论与现代性》[英]尼格尔•多德  社会科学文献出版社
《社会学理论的结构》【美】乔纳森•H•特纳 著 （上册、下册）
《被围困的社会》【英】齐格蒙特•鲍曼 著
《现代性与大屠杀》【英】齐格蒙特•鲍曼 著
《实用主义与社会学》【法】爱弥儿•涂尔干 著
《货币哲学》【德】格奥尔格•西美尔 著
《悲剧的诞生》【德】尼采 著
《资治通鉴》司马光著

七月读书：
《社会学理论的结构》【美】乔纳森•H•特纳 著
《被围困的社会》【英】齐格蒙特•鲍曼 著
《现代性与大屠杀》【英】齐格蒙特•鲍曼 著
《实用主义与社会学》【法】爱弥儿•涂尔干 著
    本月读了以上几本书，通过阅读特纳的著作，社会学理论的基本框架在脑海里重新做以梳理，主要理顺了五大理论即功能主义理论、冲突理论、交换理论、互动理论、和结构理论。
被称为现代性与后现代性研究最著名的理论家之一的鲍曼，在《现代性与大屠杀》中以其独特的见解将大屠杀的发生归咎于现代性。现代性中的几大因素：科学技术、科层式的官僚体制和理性共同作用于大屠杀，使得大屠杀称为可能。科学技术的进步使得远距离操作成为可能，这样就让一线的操作者免于良心的谴责，鲍曼引用米格拉姆的实验有力的证明了这一点；官僚组织通过使它的权威可以控制笼络新成员和指定其对象，就能控制这样一种趋势的结果，并确信这将导致行动者与行动的对象之间出现一条日渐加深且不可逾越的鸿沟，于是就如此简单地将行动者变转变成迫害者，将对象转变成受害者，德国当局的精英利用犹太人中的精英去管理犹太人，充当“赶杀队”，使其亲手将同胞送进奥维斯辛；现代人的那种功于计算成本的理性使得大多数人在陷入一个没有好的选择，或者好的选择代价过高的出境时，很容易说服他们自己置道德责任问题于不顾，而另行选择了合理利益和自我保全的准则，这致使犹太人没有联合起来反抗，其他国家没有受到迫害的犹太人也没有对德国的同胞施以援助之手，因为他们受到一种安慰性的想法—还没有轮到我—激励后，自我保全的理性确确实实将感谢上帝：藏起来，我还是能够逃过的！
着实的悲哀！

加油啊

哈哈

从你这几个月以来的读书报告就知道你的研究方向了 呵呵 比较偏重社会学理论这一块 很有方向性

继续阅读经典理论，加油

很不错哦

谢谢各位的指教，大家共同奋进！

要保持这种状态！

方向已经转过来了，很不错，继续加油。

加油。