2011年4月读书报告



读书书目：
《新制度经济学》  卢现祥  朱巧玲
《新制度经济学----社会政策与公共秩序》  柯武刚 史漫飞
《企业、市场与法律》  科斯
《经济史中的结构与变迁》  诺斯
《制度、制度变迁与经济绩效》  诺斯
《资本主义与经济制度》  威廉姆斯
《村治的逻辑---农民行动单位的视角》  贺雪峰
《中国东南的宗族组织》  弗里德曼
读书感想：
这个月主要读的是新制度经济学的书，在将各个问题之前，我想首先应该弄清楚的是什么是制度经济学。制度经济学用经济学的方法来研究制度的经济学。但是这里所说的新制度经济学有别于之前的以康芒斯、凡勃伦为代表的制度经济学。二者既有联系也有区别，相同之处是他们都认识到了制度在经济运行中的重要作用，都认为通过某种制度变迁或者是制度的改变能增进社会经济效益。差别在于，旧制度经济学主要是用社会学、伦理学、法学等方法来研究制度问题的，新制度经济学则主要是用经济学的方法来研究的，对制度做具体的、围观的、注重现实的分析，所以会用到均衡、成本收益等微观经济学的研究方法。新制度研究学整个理论的大前提有两个概念：产权、交易费用。
在斯密那里崇尚的是分工，分工可以提高社会效率，古典的新古典的经济学家差不多都持有这样的看法。既然分工可以提高社会效率，那么社会上为什么还会存在企业这样的一体化组织呢？科斯引入了交易费用的概念，认为人们在市场上交易是存在成本的，一体化可以将这种成本内部化到企业内部。企业的存在实际上是用一种长期契约取代了一系列生产要素的短期契约，大量减少契约可以降低风险，节约交易费用。但是企业也不是无限制的将市场上的成本内部化到自身内部的，企业内增加一项交易的组织成本等于在市场上进行这项交易的成本时 ，企业的规模达到了临近点。










读书书目：
《经济学原理》(上册、下册)  马歇尔
《政治经济学原理及赋税原理》大卫 . 李嘉图
《就业、利息和货币通论》  凯恩斯
《经济学原理》 （上册）曼昆
《李嘉图》
《马歇尔》
《话说经济》
读书体会：
这个月主要看的还是经济学的书，重点讲一下李嘉图的思想吧。看完李嘉图的那本书，我对比较成本学说有比较深刻的印象。斯密在《国富论》中认为“分工可以提高劳动生产效率，分工原则不仅适用于一国的不同行业和不同部门之间，也适用于国家之间。”他认为一国所出口的商品一定是生产具有绝对优势的和成本具有绝对差别的商品。李嘉图在论述自己的国际贸易的思想时，采用了那个经典的例子（在此省去对例子的描述）。他认为英国和葡萄牙应该各自集中精力专门生产自己付出成本较少的那种产品，然后双方再进行自由的交换贸易，这样双方能获得最大量的产品。从此可以看出，李嘉图所提出的根据是生产上的相对优势，成本上的相对差异，因此他的理论被称为“比较成本学说”。李嘉图提出这一观点是有一定的历史背景的。当时的英国正处于产业革命的高峰期，当时社会的主要矛盾是地主阶级和资产阶级之间的矛盾。两个阶级关于《谷物法》产生了争议，地主阶级为了维护自己的利益，严格限制谷物进口。李嘉图的思想则充分体现出自由贸易的思想以及“两利相较取其重，两害相较取其轻”的思想是对《谷物法》的有力抨击。关于赋税理论，李嘉图主张增加对地主阶级的税收，减轻由资产阶级的课税。李嘉图的地租理论中已经有了级差地租的雏形，李认为随着人口的不断增加和土地肥力的递减，以及肥力较差的土地不断被开垦，地租是越来越高的，谷物价格也会不断上涨，工人为了维持自身生存所需的成本增加，工人的货币工资需要不断增加才能生存，这时资本家的利润将会下降。所以李认为资产阶级利润下降是地租惹的祸，在理论上将两个阶级对立起来。









2011年3月读书报告：
  读书书目：
《经济思想史》
《西方经济思想史》
《休谟经济论文选》 休谟
《道德情操论》 亚当.斯密
《国民财富的原因与性质的研究》 亚当.斯密
《政治经济学概论》  萨伊
《政治经济学的国民体系》 李斯特
读书感想：
    这个月主要读的是经济学方面的著作。这几位都是古典经济学的大家，休谟主张货币数量论，市场上流通的货币数量决定了商品的价格。决定高利息的因素有以下三点：一，对货币需求大，二，市场上可以提供的货币供给较少，三，经商的利润较高。斯密被誉为是古典政治经济学的鼻祖，提倡经济自由反对国家干预。萨伊是斯密学说的伟大继承者和在西欧大陆的传播者，古典经济学家之一。他主要阐释了财富的生产，分配和消费，并非完全反对政府对经济的干预。
    下面我主要讲一下我对斯密思想的一些理解。斯密的《道德情操论》是《国富论》的哲学基础，二者是姊妹篇。在《道》这本书中，斯密提出了“道德人”这个名词，是指有利于他人的人。“无论他们会认为某人怎样的自私，这个人的天赋总是明显的存在这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人的幸福而感到高兴外，一无所得”。在读《国富论》时能明显的感觉道斯密的“经济人”的思想，这里的经济人是利己的，个人的利益时人们从事经济活动的出发点。明明《道》是《国》的思想基础，这是否前后矛盾呢？其实不然，斯密的经济人在追求自己的利益时必须同时考虑别人的自利，否则就难以实现自己的自利。在我读到后面关于世界贸易的思想时，我深深体会到了这一点。利他心对于市场经济是十分重要的。
      通篇读完《国》给我印象最为深刻的是其中的经济自由，反对国家干涉的思想。斯密认为政治经济学的任务就是搞清楚国民财富的性质及源泉，以促进国民财富的增长，达到富国裕民的目的。《国》以劳动分工为起点，分工提高生产力的同时也促进了交换。提高交换能力的最为有利的手段就是货币的使用。他将价值分为交换价值和使用价值，物品的价值由劳动决定，劳动分为生产性劳动和非生产性劳动，增加国家手段就是提高生产性劳动的比例，将资本用于农业上所增加的产值也是比较大的。斯密不仅关注经济问题还注重非经济问题的考察，在第五篇很好的体现了这一点。
      以上是这个月的读书感想，与各位分享。








2010年12月读书报告
读书书目：
《亲密关系的变革》  吉登斯
《福柯》    萨拉森
《疯癫与文明》  福柯
《规训与惩罚》  福柯
《词与物》      福柯
《知识考古学》  福柯
《全球通史》
读书感想：
这个月主要读的是福柯的作品，比较感兴趣的是他的《规》与《疯》。在《疯》这部作品中，感触最深的是在历史上的不同阶段人们对于疯癫的不同的认识与对待。在中世纪到文艺复兴时期，西方社会有净化和排斥的习俗，所以疯癫的人作为一个异类是被排斥的，在艺术上就有了愚人船的艺术形象，通过地理位置的迁移，疯癫的人被置于社会的边缘地位。在古典时期判断一个人是否疯癫主要看他是否具有劳动能力和与人相处的能力，所有的疯癫的人连同犯罪的人被关押在禁闭所里。疯癫的人被看作是兽性的代表，为了保护犯人免受来自疯癫人的危险，要求将疯人与犯人分隔开来的呼声日益高涨。19世纪随着精神病学的发展，精神病院不断发展起来。疯癫的人是一种未成年人的形象，医生的形象则被神圣化了，成为成年人的形象。
《规》这本书开头福柯便讲述了一个血淋淋的酷刑场面和一份人道的作息时间表，二者形成了鲜明的对比。中世纪及文艺复兴时期的酷刑是一种公开的场面，酷刑不仅仅是对犯人的惩罚，也是对于君权的积极维护。随着人们对于人性的呼唤和对于酷刑的厌恶，监狱这种规训的方式发展起来，这时的惩罚方式是仁慈的，人道的。边沁也提出了全景敞式监狱，这种监狱中的规训模式也可以应用于社会的其他机构中，也可以说监控是无处不在的。相比较马克思的权力来讲，福柯的权力是微观的，是渗透在整个社会中的。而马克思眼中的权力则是宏大的，是绝对的依据是否占有财产而占有权力的。从酷刑走向规训这种惩罚方式的转变是由一个复杂的社会环境的变动所引起的。








2010年11月份读书报告


读书书目：
       
    《民资-国家与暴力》  吉登斯
    《社会学方法的新规则》 吉登斯
    《社会的构成》  吉登斯
    《现代性—吉登斯访谈录》  吉登斯
    《失控的世界》  吉登斯
    《社会理论与现代社会学》  吉登斯
    《西方社会思想史》  于海
读书感想：
    这个月主要读的是吉登斯，《社会学方法的新规则》是吉登斯方法论的一本书，在这本书中吉登斯主要从三条主线来阐明主题的：社会结构与个体行动的关系，社会世界与社会科学专业之间的关系，现代与传统之间的关系。在书中吉登斯首先对一些传统流派进行了批判，他认为解释学过于强调主题的主观能动性，实证主义过于强调社会结构的制约性，总之在他眼里这两个学派都将社会结构与个人行动作为二元对立起来。在吉登斯的方法论则是试图调和这种对立，发展了自己的结构二重性，结构不仅对人的主观能动性有一定的限制，而且还会促进人的主观能动性。结构没有主体性，也没有时间空间性，结构也是进行社会在生产的媒介，关于结构二重性吉在《社会的构成》这本书中进行了解读。
吉登斯《民族-国家与暴力》是一本历史社会学的著作，也是对世界史的一个梳理。在本书的第一部分，吉登斯建构了自己的概念，他将资源分为配置性资源与权威性资源，配置性资源主要是社会生产力方面的工具物品之类，反映的是人与物的关系；权威性资源主要是居于权威地位的人对人民的权力，反映的是人与人的关系。监控：一是指对于信息资源的统计，一是指对于居于权威位置的人对于另一些人的活动实施的之间的督管。本书第二部分吉登斯将国家做了三种分类，主要有传统国家，绝对主义国家，现代的民族国家。吉登斯认为国家权力的大小与其手中占有的资源具有正相关性。传统国家时期国家对于其臣民的行政控制能力比较弱，因为这个时期的信息通信等都不发达，而且国家手中掌握的资源也不多。军事暴力手段也不发达，在意识形态方面，统治者及其国家精英依靠对社会上层的官员进行控制实现。随着国家掌握资源的增多，民族国家对公民的行政控制能力增强，国家掌握了居民基本信息的统计，同时国家对于人民的日常生活的影响渗透也是不断增强的。在国内公民权概念受到重视，最终发展了多元政治；在国外，国家主权受到重视，每个民族国家的政治边界与地理边界是一致的，军事暴力工具也在国家维护自己国家主权的过程中不断发展，可以说在现代社会，每个民族国家都处于军事发展的第一世界，没有第三世界。
在马克思眼中国家是经济上占统治地位的阶级对被统治阶级的统治，他强调的是经济基础性。吉登斯在建构自己的概念体系时强调的是资源，更多的是权威性资源的作用。上个月读哈贝马斯时他也提到了民族国家，他认为民族国家是在一个合法性的基础上抽象出来的一个更加抽象的一体化形式，他宣扬的是一种世界主义，民族国家在发展中会出现一系列世界性的问题，单凭一个国家的力量是不足的，民族国家适当的放弃自己的一部分主权，让位给世界性的组织，这样会更有利于解决问题。吉登斯则认为民族国家处于一个世界性的体系中，政治边界与地理边界是一致的，主权还是不可侵犯的。






读书书目：
《哈贝马斯》 中冈成文
《包容他者》 哈贝马斯
《后民族结构》 哈贝马斯
《合法化危机》 哈贝马斯
《现代性的哲学话语》 哈贝马斯
《后形而上学理论》 哈贝马斯
《货币哲学》后四章  齐美尔
《为社会学辩护》  吉登斯
《萨摩亚人的成年》
读书体会：
这个月主要读的是哈贝马斯，他的两本主要的著作现在还没有看，如果一起读完的话可能更能领会到哈贝马斯理论的严密的逻辑性。在《包容他者》和《后民族结构》中，哈贝马斯提到了一个关键字“民族国家”，国家是理性化的国家，民族是人类认识的共同体，在这个群体中人们又共同的祖先。哈认为民族国家的成就在于，它为新的合法化基础提供了一个抽象的一体化形式。在现代社会，人们对上帝的信仰面临崩溃，整个社会正逐步走向多元化，政府失去了其存在的宗教基础，所以必须在现代的世俗社会中找到一个世俗的合法性基础，民族国家这个概念便起到了这样的一个整合作用。哈认为越是价值观多元的社会，其存在的一体化形式应该越抽象，因为只有这样人们才能在这个一体化的形式中找到自己的归属感以及共鸣。民族国家的衰落与全球化进程是同时进行的们也可以说二者是同一个过程。随着全球贸易的发展，跨国公司的数量越来越多，技术的不断革新，民族国家的界限受到了挑战。保守主义者认为不管全球化如何发展，民族国家始终是这个舞台上的主角。激进主义者则认为，民族国家是解决全球化问题的阻碍，每一个民族国家应该持开放的态度，放弃自己国家的主权。哈贝马斯总结了这两种观点，提出了自己的“后民族民主”：后民族国家在保障自己的主权的同时可以放弃自己的一部分政治决策权力，并将自己的这部分权力让位给跨国的机构和组织，更好的弥补后民族国家的功能。
哈借鉴了韦伯的合理性这个概念，韦伯最初在法学中首次引用了理性这个概念，后来运用到经济、社会、宗教等领域中。在韦伯眼中合理性是与现代性相等价的一个概念，与传统社会相对。哈将合理性这个概念扩展为交往理性。马克思眼中资本主义社会的危机主要是经济危机，哈认为资本主义社会的各个系统，包括经济系统、政治系统、文化系统等领域中都存在危机。这可能与二者生活的时代有很大的相关性。马克思生活在自由资本主义时期，这个时期经济的发展处于放任自流阶段。哈生活在晚期资本主义时期，这个阶段资本主义国家加强了对经济、文化等方面的控制。国家对文化事务的干预，使得意义系统缺失，从而造成了合法性的危机。在日常生活中文化系统和儿童教育中传统的缺失，使得国家得以存在的传统基础难以维持下去。






2010年9月份读书报告

读书书目：
《社会是如何可能的》 西美尔  广西师范大学出版社
《宗教社会学》      西美尔  上海人民出版社
《哲学的主要问题》 西美尔  上海译文出版社
    《历史哲学问题——认识论随笔》 西美尔  上海译文出版社
      《叔本华与尼采——一组演讲稿》  西美尔  上海译文出版社
    《金钱、性别、现代生活风格》  西美尔  学林出版社
    《货币哲学》（未完待续） 西美尔  中国社会科学出版社
读书体会：
    这个月的读书主要读的是西美尔的书，齐美尔的书都是小册子与论文，所以重复的地方很多并且有点散。虽然他生活的时代距离我们一个世纪之久，但是齐美尔从社会学、哲学的视角对金钱、性别、时尚等生活各个层面的分析与我们现在的社会相契合，把日常生活上升到哲学的高度，读他的文章有时候感觉像是读小品文。在认识论上他重视心理学以及主观感受，主张反实证主义，有点“要理解凯撒不必成为凯撒”的味道。 齐美尔的思想受到新康德主义的影响，新康德主义试图从形式的立场来考察历史科学的方法论和历史的逻辑，齐美尔坚持：无论是复杂的事物还是单一的事物中，只有经过抽象的提炼才能做到更好的认识事物。关于理性化，齐美尔在论述都是生活以及货币经济时，强调了理性化的发展，适合于货币经济的理智形式是数学的思维模式，现在人的心理越来越趋向于计算性。齐美尔既不赞成社会唯实论也不赞成社会唯名论，他更强调互动，社会与个人并不是对立的两极，两者是相互依存相互依赖的，文化就是在人机互动中形成的，并不是什么先验的东西。


2010年5月份读书报告
读书书目：
《资本论》第三卷
《马选》第一卷
《马选》第二卷
《村治模式》
 

 
2010年4月份读书报告：（更新至5月13号）



读书书目：
《资本论》第二卷
《资本论》第三卷（未完）
《读《资本论》》
《重读《资本论》》
《社会学理论的结构》 
读书体会：
    这个月读书的重点还是放在《资本论》上，上个月读了第一卷，虽然第三卷还没读完，但是总结起来看，我觉得《资本论》这三卷的核心问题是关于剩余价值的，第一卷讲的是剩余价值的生产问题，第二卷是关于剩余价值的实现问题，第三卷讲的是剩余价值的分配问题。第二卷中剩余价值的实现问题也就是资本的流通问题。在这部分中马克思通过讲解资本周转，社会资本的流通和生产的内在逻辑，暗示了资本主义的经济危机必然发生的可能性。马克思认为产业资本分为三种形态：货币资本、生产资本、商品资本。这三种资本在空间上并存，在时间上继起，如果资本在这个过程中受到阻碍，那么资本主义的生产方式也就受到了阻碍。在第三卷中，主要讲社会的总资本的流通生产问题，我觉得在第三部中马克思心目中的资本已经不再是单个的资本而是整个社会的资本，在这里既有资本的生产也有资本的流通，可以说是生产过程和流通过程的统一。马克思分析的起点是剩余价值，进而进一步分析了利润平均利润的产生，最终得出结论利润率呈现逐渐下降的趋势。并且资本家之间已经达成了一种共同瓜分剩余价值的默契。
读书感受：
    计划性和读书的主体性还有待于进一步加强。


2010年三月份读书汇报
读书书目：
  《资本论》第一卷           
  《1844年经济学哲学手稿》
  《家庭、私有制和国家的起源》
  《中国站起来》
  《五百年谁来著史》
读书感想：
我主要想讲一下《资本论》的第一卷，作者采用了从抽象上升到具体的原则，在研究资本主义大量的材料的基础上，通过科学的抽象，形成了各种概念和范畴。他批判的继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分。在其中我们也可以发现马克思的唯物辩证法的思想。
在这一卷中马克思研究的是资本的生产过程，即资本的直接生产过程，也就是说在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的过程。他在文中提出:“资本积累以剩余价值为前提，剩余价值以资本主义生产为前提，资本主义生产以商品生产者握有大量的资本劳动力为前提，并且在资本主义积累以前有一种原始的积累，它不是资本主义生产反复试的结果，而是他的起点。”
所以我主要想讲四个方面，资本的原始积累，劳动的价值理论，剩余价值理论，资本积累理论。在资本积累的阶段，资本家通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中，而同时资本家也获得了大量的自由劳动力。在分析劳动价值理论时，马克思首先从分析商品开始，提出了劳动二重性和货币理论。在剩余价值理论中，指出了资本的生产过程的核心是剩余价值生产。整个生产过程都是为了获得剩余价值。资本积累的实质就是剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。“执行职能的资本越大，产业后备军也越大，由于失业和贫困而需要救济的贫民也就越多。”从而导致了阶级矛盾的不断深化。
读书体会：
    在这个月的读书中感觉状态不太好，读的书数量不多，感觉自己在时间的安排和计划性方面有点欠缺。另一方面觉得自己的阅读速度相比之下有点慢，这是自己需要加强的地方。在下个月的读书中，主要想读马克思的作品，希望自己不仅完成读书的数量，在质量上也希望能提高一下。
   
寒假读书汇报
读书书目：
《万历十五年》 黄仁宇
《中国不高兴》
《文化、权利与国家》  杜赞奇
读书感想：
我主要想讲一下《万历十五年》这本书，在这本书中黄仁宇运用了大历史的视角，将明朝的几个人物的命运展现在我们面前。不管是作为一国之君的万历皇帝还是权倾朝野的张居正，还是抗倭英雄戚继光，他们都无一例外的走上了个人的悲剧。然而无论怎样，透过这些人物的悲剧我们看到了当时这个历史的失败之处。
任何事物都难以十全十美, 作者在解读历史文献和评价历史人物方面也存在某些疏漏。作者为了强调中国两千年来以道德代替法律和技术所造成的社会停滞不前, 在书中以暴露中国传统的弱点为要务, 而为了达到这种目的,有时对人物或事物的评价总结甚于偏颇。
读书体会：
    在寒假期间自己没怎么读书，希望在新的学期自己可以制定一个长远的计划吧。





十一月读书报告：
  书目《经济与历史 支配的类型》
        《支配社会学》
        《社会学方法的准则》
        《原始分类》
        《宗教生活的基本形式》一部分
        《乌合之众》
        《金翼》
  感想：在《经济与历史 支配的类型》这本书里，韦伯除了探讨西方历史上各种生产活动的经济功效配合的问题，以及各种生产制度与团体的互动与演变外，特别注重其中“理性化”的成分。在前两本书中，我觉得韦伯呈现给我们的更是一种历史，他运用了比较的手法，将东西方文明下的支配类型进行了一些比较。涂尔干在他的《社会学方法的准则》里提到：社会学应独立于哲学，社会学最基本的规则是将社会现象当做客观事物来看待，把现象当做社会中的事物。在《宗教生活的基本形式》里作者在讲解泛灵论，图腾禁忌。。这些概念时，力求从每个社会当中去讲解，从每个例子中去体现这些概念，这对于理解他在准则里提到的一些结论具有一定的帮助。
  体会：这个月的读书有点恼火的地方是，高效率的时候不太多。看完一本书后想写点自己的感受往往是苦于脑子里没有太多想法，也许现在还处于填鸭阶段吧。
  计划：将涂尔干进行到底。。。。








王晶九月份读书


读书书目：

《新教伦理与资本主义精神》 韦伯  广西师范大学出版社
《学术与政治》  韦伯  广西师范大学出版社
《宗教社会学》  韦伯  广西师范大学出版社
《社会学的基本概念》 韦伯  广西师范大学出版社
《经济行动与社会团体》前三章 韦伯  广西师范大学出版社
《社会学的想象力》 米尔斯  三联书店
《与社会学同游》  彼得。伯格
《小镇喧嚣》 吴毅  三联书店


感觉跟大家相比，我读的书不太多但我尽力了。读韦伯时我获得的只是一些片段方面的知识，对于整体的体系以及作者的写作思路，以我目前的知识积累来讲似乎有点难懂。十月份我还想继续韦伯的书，我现在正在看韦伯的《中国的宗教：儒教与道教》，觉得这本书相比较而言比较好懂，这本书更像是一部历史，作为一位异国学者在没有经验调查的情况下能将中国的情况介绍的如此这般，从这本书开始我忽然明白韦伯作为经典三大家的分量何在。

望各位同仁批评指正，共同努力！

韦伯的书一开始就能啃下几本，很不容易

多是比较艰深经典的书啊，状态不错~~~

作为你是有压力好大呀！棒妞~
下次去图书馆一定带上我呀！

能不能把体会多写一点儿，让大家明白你“难懂”与“好懂”在何处。

咱们可以就韦伯思想好好讨论一下哦！

呵呵  都是经典，韦伯的我刚开始读，有难度啊  一起努力！

都不记得平安夜是什么时候了，这是什么样的一个状态啊，任它红尘滚滚，我们稳坐图书馆！

将涂尔干进行到底，好，抓紧阅读涂尔干，可以多多交流阅读心得