吕薇读书报告

涂尔干著作的初探（2021年6月）

书单：社会学方法的准则
乱伦禁忌及其起源
实用主义与社会学

之前一直了解到涂尔干的头衔，是社会学大家，法国第一位学院式的社会学家，第一位具有正式头衔的专业社会学家，西方社会学理论成熟的标志，现代社会学的奠基者等等这些标签，但是对他的思想其实一直没有深入阅读过，经过一个月的阅读，我就初步对涂尔干的思想有所了解。
涂尔干受到孔德的实证主义传统影响，想把自然科学的方法运用在人文领域，社会学方法的准则中就是这样定义，作为独立学科的社会学，讨论了社会学研究的对象和基本方法，社会学研究的对象就是社会事实，社会事实是指任何可以对人施以外在制约作用的固定或不固定的行为方式，或在一个社会中普遍出现，同时不依赖于个人而独立存在的任何行为方式。解释社会事实的基本原则是只能用社会事实来解释社会事实，根据社会事实的外部特征来进行定义，排除所有的成见，防止个人的感情干扰。怎么去看待社会事实，就是把它当做“物”，可以分为属于行为方式的生理学事实和属于集体的存在方式的形态学事实，社会事实独立客观地存在于个人意识之外，并且是有必须服从、带有强制性，是一种整体的观念。他强调事实先于观念、存在先于本质，对现象的观察应排除预断观念的干扰，直接透人现象本身的实相。要达到该种目的，必须始终如一地摆脱一切预断，对研究对象进行操作定义，尽量采用具有足够客观性的感性材料，必须努力从社会事实脱离其在个人身上的表现而独立存在的侧面进行考察。后续的这些书其实也这种方法论的思路，自杀论个体自杀的原因千差万别，但是用统计的方法将自杀分为利己型自杀、利他型自杀、失范型自杀、宿命型自杀。自杀的一般社会原因：主要为社会整合、道德秩序等社会事实所决定，与社会的集体性倾向相呼应。
社会学的目的就是通过对社会现象的客观研究，得出科学的结论，为社会改良提供理论依据。区分正常现象和病态现象，从观察现象到提出科学结论之间的一个中间环节，如果一个现象是正常的，我们就不应当剔除它，哪怕它不符合道德；相反，如果这个现象是病态的，我们就有科学的论据来证明改良的合理性。有自己的态度和立场，坚持自己的原则，但是在研究学术的时候要保持客观的立场，科学性和客观性。只有排除观念的杂乱干扰，才能在通过现象看本质，否则就是只能被现象困住，被现象迷惑。
乱伦禁忌及其起源是在本科时就粗略读过一次的，涂尔干在这本书里先是对宗教现象的定义，然后阐述这种人类早期的文化观念，也解读了这种伦理观，“为什么在绝大多数社会中，乱伦不仅是被禁止的，而且是被当所有不到的行为中最严重的的一种呢？……找到历史上曾经出现过的对乱伦进行压制的最原始的形式，就是外婚制法则。”涂尔干对外婚制定义是指禁止同一氏族的成员彼此媾和的规则。氏族是一个其亲属关系完全建立在相同的图腾崇拜之上而非血亲关系之上的群体，图腾是氏族的独特属性。这种图腾崇拜又回到了宗教上，这在现代可能是难以理解的，但是在过去很多规矩是有所耳闻，尤其是针对女性，地位低下的女性对本族男性有很多忌讳，但是异族不会扰乱自身的力量，那么婚配对象就变成了异族，但是从理性科学来讲，这种意识上的偶然对人类历史发展是有进步意义。
实用主义与社会学：对实用主义来说任何事物的意义都是灵活多变的，核心问题是真理问题，真理不过是在外在实在的摹写。涂尔干在这本书里对实用主义做出了自己的评价，在当时实用主义几乎是唯一通行的真理理论，涂尔干以比较严谨的思路来懂实用主义的起源进行分析，侧重点在实用主义与真理理论等，当代的科学知识必须是与现实的交往互动。我在阅读后在思考一个矛盾的论题，一个理论的提出是要有现实的依据，否则就是虚无幻想，但是这个理论并不代表必须反映当下，在未来的某一天被证实这个理论或许依旧是符合实用主义的。