你暑假去调查了两次，还看了这么多书，佩服！自愧不如！给我们压力，也给我们动力！

  刚刚是我发的，用的贾俊彩的电脑，忘了重新登录

暑假你比我多了两个月的调查，还能看这么多书，惭愧

“有限世界”时代的来临是法国一位物理学家写的，从自然科学的角度检讨以科技进步为代表的现代化，对地球所产生的后果，与社会理论家视域内的所谓“风险社会”“流动的现代性”“后现代”等等路径虽有不同，却同样关切到人类在当下的生存状况，以及未来的可能性。
不过，无论怎样看待这类问题，有一个现实是：人类只有这一个地球，我们生活在一个有限的世界里，并且在未来也没有多大的可能性离开我们的家。
我们不能改变这种“有限性”，只能改变自己。
社会学自创立以来即集中关注现代性的问题，尤其致力于呈现其复杂性中“吊诡”的一面，瑞泽尔的社会的麦当劳化继承韦伯的衣钵，用一个通俗的商品名称将理性化的后果生动的呈现出来，面对日趋复杂的现代社会，面对来自后现代思潮的猛烈批判，社会学如何应对？
吉登斯的努力给了我很大启发。从经典理论一路读过来，最深切的感受就是思想家们面对现代化狂飙突进时所隐隐露出的无奈，像马克思这样诉诸于革命性颠覆和重建的乐观者实在少见。我们的社会学怎样回答这个时代的“焦虑”？
吉登斯试图用他的结构化理论来回应社会决定论和方法论个人主义遭受的攻击，而采用一种既客观又内省的态度来看待社会科学的对象。我不想在这里复述他的思想——更何况既不可能，又无必要——，而是觉得，他的进路给了我很大的触动：费老晚年总结自己一生的学术道路，认为自己“只见社会，不见个人”，力倡中国社会学从我们几千年的人文传统里汲取智慧。社会与个人并不是二元对立的，社会对于个人，既有制约又有使动作用，社会生产出个人行动的参考条件，个人在行动中又再生产出社会……
书看得有些仓促——即使这样，跟师弟们相比还是差了一截——思考还不深入，暂且写一点点，临时挥就，欢迎批评，互相学习！

看好你。。。

学长厉害啊！向你学习啊！！哈哈

学习学习。。。

确实厉害地读了很多很多啊！

时间紧迫，所以将原计划明年开始的中国传统文化提前至现在开始读。所以从本月开始读书分为两条线，一条继续社会学和西方思想；另一条阅读国学经典。《论语》与《道德经》已经开始阅读。

与各位共勉！

厉害呀