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魏程林 2012-01-13 23:59
2011年12月读书汇报,请各位指点!



《马恩选集·第二卷》人民出版社1972版

《资本论1·2·3卷》人民出版社2004第二版



社会学专著读到马克思才算是对社会学有点感觉,只有回应伟大时代伟大问题的著作才能流芳百世不衰。马克思就是这样一个人。马克思一生有两大重大发现,其一就是发现人类历史是建立在物质基础经济条件下的运动发展而非人类意识里的发展,即历史唯物主义观,纠正了人类颠倒的世界观;其二是剩余价值,揭示了资本主义生产方式的秘密。第一点在西方哲学史上是一个巨大的推进,在思想领域引起巨大而深远的影响;第二点不仅在政治经济学界更在人类历史上和现代资本主义社会发展引起实际而现实的影响。



读书感受:

1、读书是读书人的本分,做一个优秀的读书人,保质保量完成任务。

2、不和别人比速度,只和自己比进步。读书自己的主体性和自己的道路来,形成个人的知识思想体系和思维方式。

3、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。以读书为乐,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

4、形而上者谓之道,形而下者谓之器。社会科学为借用自然科学的研究方法研究社会现象的一门学问,特点有客观性,价值中立,规律性,可重复性,预测性。工具性是社会科学的本质,所以社会学在描述、解释和理解这个世界。所以,社会学就是中国《易经》里的器之学问。伟大的时代既需要埋头苦干的人更需要思想者,为国家民族长远之计的人,这离不开文史哲等人文学科的滋养和熏陶。我们为了建设社会科学本土化硕士阶段读西方社会科学经典名著,理解他者的理论脉络,在博士阶段深入中国经验理解自身现实,这是人才培养的一条道路。在这个阶段,我们也应该注意人文学科的自我修养,做一个中国学者。

魏程林 2012-01-14 00:08
Quote:
引用第189楼wonderful于2011-12-15 13:26发表的  :
思考很深入,赞一个!

林端的多值逻辑是什么意思?比较感兴趣,可否简单介绍下~


《韦伯论中国传统法律》林端著 三民书局
林端是施路赫特的学生,施路赫特是西方现代研究韦伯的学者中比较重要的一位人物。林端在书里主要批判韦伯的方法论,批判二元对立的逻辑,强调多值逻辑研究方法。所谓多值逻辑,就读书我个人的理解是多元思考的方法,就是一个现象可能有多个原因,也有多种可能,更加符合现实经验。他的一个案例就是举了一个清末的案例,县官审判在开始的阶段是调解主要动用人情,在庭审阶段全部按照法律依法办案,法不容情,在执行阶段却又考虑人情。最终是为了社区秩序的恢复和宗法家国伦理的持续规训。当然,从研究策略上讲,二元对立更易于理论建构。愚见,请师兄指点!

王海娟 2012-01-15 21:41
你这里所定义的社会科学应该是社会科学的实证主义。我不赞同社会科学的本质是工具性,真正的社会科学不仅仅是器。从有益于社会来说,我们也不能讲器低于道,真正的社会科学应该是结合二者,中国更缺少的是埋头苦干专研实践的人,没有实践,不理解实践,根本无法得出正确的理论出来。

夏柱智 2012-01-15 23:20
做一个中国学者说得好,科学没有国界,而科学家却有祖国啊

魏程林 2012-03-12 11:40
2012年2月到3月份读书已发,请各位师友指点!

2012年2月份读书

《马恩选集·第4卷》人民出版社
《单身者舞会》【法】布迪厄著 上海译文出版社
《政治经济学及赋税原理》【英】大卫·李嘉图著 译林出版社
《经济学》(第16版)【美】保罗·萨缪尔森 威廉·诺德豪斯著 华夏出版社
《现代制度经济学·上》(第2版)盛洪主编 中国发展出版社
《新制度经济学》卢现祥主编 武汉大学出版社
《经济史上的结构与变革》【美】道格拉斯·诺思著 厉以平译 商务印书馆
《西方世界的兴起》【美】道格拉斯·诺思 罗伯斯·托马斯著 厉以平 蔡磊译 华夏出版社

面向现实的人的经济学——新制度经济学

新制度经济学研究的是公司企业运作中所出现的交易成本、产权界定等问题,这些问题与国家制度、意识形态紧密关联。如果按照经济学的定义分析的话,那么科斯等人所形成的新制度经济学派应该属于微观经济学因为其与政治制度严密相关,而且经济学向来都是政治经济学这一天然属性。所以,我认为新制度经济学属于微观政治经济学。科斯凭借两篇论文《企业的性质》《社会的成本》获得诺贝尔经济学奖,由此被冷落忽视很久的新制度经济学被重视起来。继科斯之后,诺思、威廉·姆森、德姆塞茨、阿尔奇安、波斯纳、张五常等为新制度经济学理论的扩展和实证研究逐渐累积起来,理论、立场、观念、方法已趋于成熟,学派也可以称之为学派。科斯在演讲中(《芝加哥的法与经济学》)对这一学派发展路径进行了总结。

一个假设,经济学的一个分析起点就是理性人假设,即设定每个人都是理性自利的人,在市场经济行为中完全按照理性主义来实践。新制度经济学不同之处在于它对人的假设①接近更现实的人②有限理性③机会主义。所以,新制度经济学很少运用数学公式来论证,科斯在评价张五常的一篇论文中说,完全没有必要用数学模型就可以解释的很清楚,数学模式造成了美中不足。所以,西方定义的社会科学只包括社会学和次社会科学学科政治学,经济学不在社会科学之列。因为制度、意识形态、道德、现实的人、有限理性都是无法运用科学数学计量的。诺思就比较关注意识形态的作用和经济学意义,因为交易成本的高低部分程度上取决于场域与惯习,交易环境设定是完全因时因地因人而异的。

四个分析范式,新制度经济学具有自己的概念体系、分析范式从而形成了比较完善的理论体系。科斯的《社会的成本》运用博弈理论提出交易费用范式,按照科斯的分析,如果交易费用为零,不管初始权利如何配置,自由交易都会达到资源的最优利用状态。(科斯“中性”定理)在交易费用为正的情况下,法律及制度在决定资源如何利用方面起着极为重要的作用。(科斯定理)所以,在不同的经济、法律环境下,外部性问题存在不同的最佳解决办法。交易费用分析范式是在经济学“资源永远稀缺,市场有效配置资源”的前提下使用的。对于交易费用的定义也是仁者见仁智者见智,张五常将其总结为“非生产性成本”。当然,只有在产权清晰明确的前提下才有可能进行正常稳定的交易行为,也是资源有效配置的前提,这就要涉及到法律制度规范。产权在新制度经济学那里被定义为被社会惯习、规则认可的排他性权利。不同于法学上物权的概念的是,物权仅是法律认可保护,与社会规范风俗习惯无关。所以,产权更加强调社会实践经验。有政府管理的地方就有寻租行为发生,寻租产生于政府对经济行为的干预。寻租理论用于解释现代社会政府管理非常有力,把政府看做一个提供安全和秩序规范的提供者(供应商),他应得的是税收,所以寻租提高了交易费用降低社会生产率,导致腐败低效的行政系统。博弈论被广泛应用于经济行为主体行为分析,因为博弈论关注行为主体之间的行为关联和相互影响,在理性的个人(利益最大化)的目标设定下,就完全可以建立博弈模型来解释这一社会现象。囚徒困境是一个经典的博弈论案例。经济学在进行论证时总是有一套自己的规范,首先要进行环境条件设定,控制变量;然后再选择分析范式进行分析论证。这是我们应该注意的。新制度经济学涵括了经济学、政治学、法学三个重要学科的交叉部分,是一门综合的、实证分析的、具有现实解释力的学科。

正是由于新制度经济学的综合性,所以在概念和分析范式对法学、政治学和社会学的影响很大,所以也是非常值得一读的学科。仅举如下几个例子,寻租理论已经被广泛运用于政治学分析;搭便车在社会学分析集体行动时是常用的关键词;对现实经验的强调是实证分析学科的重点;博弈论也被广泛运用于各种人文社科领域。

读书心得:任凭风浪打,稳坐图书馆。

魏程林 2012-03-12 11:45
Quote:
引用第202楼王海娟于2012-01-15 21:41发表的  :
你这里所定义的社会科学应该是社会科学的实证主义。我不赞同社会科学的本质是工具性,真正的社会科学不仅仅是器。从有益于社会来说,我们也不能讲器低于道,真正的社会科学应该是结合二者,中国更缺少的是埋头苦干专研实践的人,没有实践,不理解实践,根本无法得出正确的理论出来。

理论研究不同于实践,理论与实践之间的张力与距离一直是学者无法解决的。另外,如果我们承认社会科学的科学性、中立性,那么它就毋庸置疑是工具性的。器与道,与社会各有所用,不能说那个高那个低,时代不同,对之的呼唤、期待也不同。

郭政 2012-03-12 13:54
老乡,很牛啊!学习啦。

guanshan 2012-03-12 16:22
看了你的总结,对新制度经济学有些向往了。。。读得很好,总结得也很清晰,学习了

卢冠男 2012-03-12 19:19
能从大量阅读中撷取一二进行深入分析,实在是心之所得。向你学习。。。

印子 2012-03-13 12:13
自认为经济学很难,但是很重要,以后要多多讨教。

张雪霖 2012-03-13 12:26
师兄已经跨越几个学科了,太猛了!

郑涛 2012-03-13 13:46
[s:14]

赵建平 2012-03-13 21:33
新制度经济学读得挺好的,让我想起了过去读这些书的感觉!10级的怎么只有我们几个发帖啊。

田孟 2012-03-14 00:01
也是一个新领域!读得不错!学习 [s:14]

杜姣 2012-03-14 13:03
太厉害啦。。。

tuxy 2012-03-14 14:20
向魏同学学习,进入经济学也这么好,加油

余凯 2012-03-14 16:31
太厉害了……加油加油!

宋卓秀 2012-03-14 23:20
师兄果然厉害,讲述的头头是道,条清缕晰,我本以为枯燥的经济学还可以如此娓娓道来。。。

郑涛 2012-03-15 12:45
熏陶着。。。

辛巧巧 2012-03-15 16:20
看来新经济学的理论对法学影响挺大的,以后有空也读读~~向你学习~~

王海娟 2012-03-17 22:06
经济学很艰涩,一个月读这么多着实厉害。
新制度经济学把交易成本加到了经济学的简单逻辑中,让经济学更加贴近现实,不过,在诺斯的经济史里,现实还是太简单了,本质上制度经济学是种形式主义经济学,是对古典经济学的补充。

魏程林 2012-04-24 23:32

2012年3、4月份读书

《政治经济学要义》[英]詹姆斯·穆勒著 吴良健译 商务印书馆

《人口原理》[英]马尔萨斯著 朱泱等译 商务印书馆&北京大学出版社

《集体行动的逻辑》[美]曼瑟·奥尔森著 陈郁等译 三联出版社

《国家的兴衰:经济增长、滞涨和社会僵化》[美]曼瑟·奥尔森著 李增刚译

《民主财政论》[美]詹姆斯·布坎南著 穆怀明译 朱泱校 商务印书馆

《人类行为的经济分析》[美]加里·贝克尔著 王业宇译 三联出版社

《“三农”问题与制度变迁》温铁军著 中国经济出版社

《乌合之众》[法]古斯塔夫·勒庞著 戴光年译 新世界出版社

《通往奴役之路》[英]哈耶克著 王明毅等译 中国社会科学出版社

《产权经济学导论》黄少安著 经济科学出版社

《现代制度经济学·下卷》盛洪主编 中国发展出版社

《寻租——对寻租活动的经济学分析》[美]戈登·塔洛克著 李政军译

《历史的地理枢纽》[英]哈·麦金德著 商务印书馆




群体行动的逻辑之解释及其局限

    群体,指与个人相对应有组织的或无组织的群聚状态。在本文中涵盖了奥尔森所研究的高度组织化的集体和勒庞所研究的即时性无组织的乌合之众(群众)两种对象。
    新制度经济学——公共选择理论研究的是传统经济学不予关心的非市场决策问题或者说集体行动问题。该学派代表人物之一奥尔森在《集体行动的逻辑》中主要探讨理性个人在效用最大化的指引下选择“搭便车(free rider)”的行为造成集体行动难以达成的困境。奥尔森首先区分了集体中的排他性和相容性利益,并提出集体组织提供与政府类似的公共品服务。公共品提供是一种典型的正外部性行为,覆盖范围内的公民无论付出成本与否都可以享受公共品收益。在集体行动中大都会出现类似于一下的悖论:生产商都希望提高商品价格却不愿意削减商品生产,更不愿意提供资金给游说集团。奥尔森最后得出结论:小集团比大集团更容易组织起集体行动;具有有选择性的激励机制的集团比没有这种机制的集团更容易组织起集体行动。小集团具体到什么规模,奥尔森引用了詹姆斯的一项研究,认为采取行动的小集体的平均人数是6.5人,而不采取行动的小集团的平均人数为14人。为什么大集团难以增进自身利益呢?奥尔森总结三点原因:1、集团越大,增进利益的个人获得份额越少。2、集团越大,任一个体或者集体能获收益越少,收益不足抵消成本。3、集体越大,组织成本越高,获得集体物品的障碍越多。例如工会、消费者协会、购销合作社、社区委员会。其中可能存在小社员剥削大社员的现象,即搭便车。
    不同于奥尔森理论观点的勒庞指出,历史的很多巨大变革都是由于非理性力量造成的,在《乌合之众》中勒庞以法国大革命为例加以大量历史事件为我们展示了异质性群体的疯癫行为。事实上,假如我们尝试着对一种文明进行分析,就会发现使它得以存在的真正基础,乃是那些建立在群众想象力基础上的神奇的、传奇般的内容。许多人聚在一起就叫群众。这时候个人消融在群体之中,表现出的异质化被同质化吞没了,最终无意识品质决定了群体的智慧,勒庞称之为人类的原始状态。乌合之众渴望领袖、渴望被领导,但,领袖必需是卡里斯玛类型的魅力领袖。这样的领袖只需要不断重复、激情澎湃,需要很强的鼓动性,讲话无需逻辑,例如墨索里尼、希特勒。乌合之众常常形成巨大的破坏性力量,他的产生机制是:数量、传染、暗示。在数量上占优势,法不责众,群体就法律,群体就是道德,群体的行为就是天然合理的。群体给个人提供了匿名的机会,个人无需承担责任,所以平常懦弱无能的人在法国大革命中却敢于要求杀掉贵族。佛洛依德在《群体心理学》中评价勒庞的《乌合之众》说,传染不过是暗示的一个表现,暗示在群体中发挥着一种催眠的力量,个体大脑麻痹成为无意识的奴隶。 
    勒庞指出,人是一种理性存在,但只限于在个体或非群体时才发挥作用。群体是极端排斥理性与逻辑的。所以,勒庞得出结论群体意味着杀人放火、群体意味着无恶不作,群体无道德。勒庞将其乌合之众原理推而广之,只要人凑在一起,形成了一个群体,那么无论成员多寡,不论成员素质如何(农夫或者教授),就统统患上了智力低下症。在书的末尾部分区分了组织与群体“组织与群体是完全不同的东西,其特点与我们前面说的群体迥然有别,也必须用新方法来研究它。因此,我们暂时不研究同质性群体的特点,仍然将话题放在那些乌合之众上面。(p136)”
    方法论分为个人主义和集体主义两种,所谓方法论上的个人主义,是指最恰当的或最有效的社会科学之认识,来自于对个人现象或个体过程的研究;而方法论上的集体主义,是指最恰当或最有效的社会科学之认识,来自于群体现象或者群体过程的研究。(萨缪尔森,1977)
    奥尔森采用经济学理论研究有组织的集体行动,采用的是方法论上的个人主义。奥尔森的理论前提是:理性人和陌生人,即假设每个人都是追求个人利益最大化的理性人,而且人与人之间关系陌生。个人在行动时都采取成本效益分析方法。奥尔森的理论仅限于研究小规模高度组织化的集体,如文中所讲平均6.5人的小集体容易达成一致行动。一旦扩大,就容易导致“搭便车”行为。奥尔森将理论解释扩大到国家兴衰研究,大集团导致的集体僵化和小集团形成的特殊利益集团,这时候他已经脱离了“搭便车”集体行动理论而上升到国家制度研究。缺陷在于仅仅在于抽象的描述了大小集团之间的行动差别,并未深入大小集团的内部观察研究其结构性力量,以及在其中的场域与惯习。奥尔森的理论前提理性人和陌生人组织在现实生活中是很有局限性的。
    勒庞采用群体心理学研究临时聚在一起的群众,采用的是方法论上集体主义。勒庞的理论前提是:临时聚集在一起的异质性群体和在其中非理性(无意识)的个人。哈·麦金德在《历史的地理枢纽》中说道,肤浅的分析很可能造成错误:一方面没有摸清楚表面上类似而本质上不同的事情;另一方面没察觉到本质上类似而表面上不相同的事物。(似是而非、似非而是)勒庞运用具有冲击力的文字相我们展示了法国大革命以及历史上的十字军东征等巨大历史事件中乌合之众的破坏力量和非理性疯癫状态,猛一看具有很强的解释力。而且对于我们中国历史上的各种革命、运动、游行和近些年发生的“家乐福事件”“抢盐事件”“各类群体性事件”也具有解释力。勒庞与奥尔森存在同样的缺陷,即未能够深入群体观察其结构性力量和要素,以笼统结论概括。以法国大革命为例,在看似乌合之众的群众游行示威行动的背后是贵族、平民、官僚利益集团的斗争和操纵。米涅、托克维尔、马克思都对法国大革命进行过专门的研究,对于革命中的群众行动有着不同的解释。但勒庞的一个显然错误在于,貌似非理性的乌合之众的行动背后都有起着(主导)作用的理性力量。
    不可否认的是,无论是奥尔森的“搭便车”理论还是是勒庞的乌合之众理论在群体行动中都有部分事实的解释力。但二者都存在将事实简单化的倾向,面对中国的群体行动,就更应该考查中国群体行动的社会基础、结构要素及过程。

李浩 2012-04-24 23:38
学习了,这个月我也读了《乌合之众》,感觉勒庞的观点有点简单化了。

石峰枫 2012-04-25 00:29
有一种仰头的方式叫做敬仰,有一种心情的表达叫做心服口服加佩服,拜读师兄的读书贴,不仅是数量还是质量都真的“吓人”不仅读进去了还读出来了,向学长们学习!

陈文琼 2012-04-25 07:58
瞻仰啊,膜拜啊!各种崇敬,太狠了! [s:2]

卢雅倩 2012-04-25 12:05
果然是师兄,时间证明一切!

陈盼盼 2012-04-25 14:42
这应该就是一种真的境界吧,不是一般的境界!

刘磊(中南) 2012-04-25 23:14
发现师兄现在的读书又和以前大不一样了~~换新领域了~~ [s:2]

tuxy 2012-04-28 15:56
历来的优秀,顶你~

赵建平 2012-04-28 18:20
“群体是极端排斥理性与逻辑的。”当代精神分析理论认为,群体的非理性行为有极大的可能是通过宣传和煽动获得的,宣传起作用的一个重要原因为宣传内容中常有夸大的、无所不能的“好”的、“理想”的成分,这些部分暗合了个体的内在幻想,符合内在幻想中希望获得“保护”、获得“好”的照顾的愿望。二战前,德国人都相信希特勒宣传机构的一句话:给我五年的时间,我要让你们认不出德国。当然,后来也如其所愿,人们的确认不出德国了。恩斯特.克里斯(Ernst Kris)指出,如果宣传符合潜意识的欲望,它就容易奏效。
比如从上世纪80年代以来的看似非理性的喝“红茶菌”、“练气功”,直到对最近的张悟本、李一道长的迷信,实际上都是可以分析的。即这些所谓“养生”的宣传奏效在于它唤醒了这些人的内心中存在着的“兴奋性客体”的部分,他们反应的方式是控制性的探索,失望和压抑。
扮演无所不能的理想化客体,采用夸大的言语、利用神话、预言,构建封闭的神秘的自我抬高的团体(既有团体内相互的退行、发展出众多缺乏界限的照顾、满足-如同吃、同住和发生性乱关系,也有对异己苛刻的惩罚、排斥和冷酷的打击。这在最近的所谓“静心”修炼和培训组织中常有显现)、持对他人竭尽蔑视、贬低的排他态度等是宣传的另一种常见形式,其来源为对挫折性客体的认同,并对之加以利用。出于政治和宗教的需要,我们可以在它们的宣传上见到上述痕迹(特别在面临政治改革、宗教发展之初期,文革、反右运动是此类),当今的政治和宗教已经远较过去发展得成熟和成型,不过我们在以下的几个领域中仍可以追溯到一些端倪:励志书籍的畅销、传销组织以及邪教的传播。

张建雷 2012-04-28 23:15
势头很猛,很值得学习!

王海娟 2012-04-29 21:50
同样,新制度经济学有很强的解释力,当仍有复杂社会简单化的倾向。你对新制度经济学倒是钻研很深呐。
越是到了读书的最后阶段,越是需要潜心钻研读书,我想这样的努力与坚持会无愧于两年的付出。大家一起加油!

高万芹0 2012-05-14 13:22
[s:2] 怎一个佩服了得,你在左右夹击下还能这么读书,真的是得多向你学习哦,赶不上了

dyy19870201 2012-05-14 23:30
发现你还蛮喜欢吟上几句小诗 [s:2]

魏程林 2012-05-31 23:16
2012年5月份读书

《实践感》[法]皮埃尔·布迪厄著 蒋梓骅译 译林出版社

《实践与反思:反思社会学导引》[法]布迪厄等著 李猛等译 译林出版社

《再生产——一种教育系统理论的要点》[法]布迪厄等著 邢克超译

《继承人——大学生与文化》[法]布迪厄等著 邢克超译

《社会行动的结构》[美]帕森斯著 张明德等译

《规训与惩罚——监狱的诞生》[法]福柯著 刘北成等译

《发展进程中的国家与法律》[美]赛德曼 冯玉军译

《小村故事:罪过与惩罚(1931—1997)》朱晓阳著

《自然法观念的变迁》占茂华著



目前就个人读书范围内,布迪厄成功的超越了西方二元对立的思维模式,提出“场域”“惯习”等概念,成功的融合了主观和客观,时间与空间,主体与客体,历史与当下等元素。运用“资本”的概念,融通了理论与实践,将理论运用于分析个人行为。又进一步将资本划分为:文化资本、经济资本、政治资本,物质资本表现为符号资本,显性和隐性的资本共同构成了象征资本。布迪厄的理论虽然稍显晦涩,但是给人的冲击力很大,并对知识分子有所批判,保持了知识分子的中立性和客观性。

田孟 2012-06-01 00:14
读得很好!你一直是硕士读书会里读书方面的排头兵。很不错!  [s:2]
提前预祝经验训练转向取得成功。 [s:14]

宋卓秀 2012-06-01 09:46
书单看的是粗略了些,但是师兄的勤奋首先就让人佩服,然后,哲学那么艰难的东西也能整理的如此娴熟,更加佩服要五体投地去了,有机会还要找师兄请教啊,我实在太怕哲学了,搞不懂那是一种什么感觉。。。。

石峰枫 2012-06-01 18:49
观摩了,功夫不负有心人啊,师兄有条理的读书与每天稳坐图书馆有着直接的关系啊!向师兄学习

印子 2012-06-01 22:22
读书不求多,理解贯通为上,祝贺你阅读结束。

张建雷 2012-06-02 00:18
融会贯通,一如既往。

史源渊 2012-06-02 22:39
师兄太厉害了!!!!!

真的非常佩服~~~

你给了我要更吃苦读书的动力~~~

向你学习!!!

魏程林 2012-06-02 23:14
[quote]引用第229楼赵建平于2012-04-28 18:20发表的  :
“群体是极端排斥理性与逻辑的。”当代精神分析理论认为,群体的非理性行为有极大的可能是通过宣传和煽动获得的,宣传起作用的一个重要原因为宣传内容中常有夸大的、无所不能的“好”的、“理想”的成分,这些部分暗合了个体的内在幻想,符合内在幻想中希望获得“保护”、获得“好”的照顾的愿望。二战前,德国人都相信希特勒宣传机构的一句话:给我五年的时间,我要让你们认不出德国。当然,后来也如其所愿,人们的确认不出德国了。恩斯特.克里斯(Ernst Kris)指出,如果宣传符合潜意识的欲望,它就容易奏效。
比如从上世纪80年代以来的看似非理性的喝“红茶菌”、“练气功”,直到对最近的张悟本、李一道长的迷信,实际上都是可以分析的。即这些所谓“养生”的宣传奏效在于它唤醒了这些人的内心中存在着的“兴奋性客体”的部分,他们反应的方式是控制性的探索,失望和压抑。
quote]

赵哥从专业角度分析的头头是道,令人佩服。关于集体行动的逻辑分析,我觉得没有比较令人信服的分析。奥尔森和勒庞都有道理,但都太片面和简单化。回应赵哥用心理学应用分析,乌合之众乃是政治动用的手段,如今的网络乌合之众就是一个值得分析的群体。信息更加鱼目混杂,而每个人的内心都有着暗示与传染的力量。如此,乌合之众只能减弱而不能避免。

辛巧巧 2012-06-04 14:58
来给你加个油!

张雪霖 2012-06-11 22:34
一直是偶的榜样啊,向师兄的读书意志和状态看齐。

赵建平 2012-06-12 11:11
布迪厄是个牛人!你也是!

邓勇 2012-06-13 11:57
学习 当代社会学也读得很好


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