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dyy19870201 2010-12-23 13:56
一个月那庞大的读书数量,真的是望尘莫及了,谈起那读书的质量,我的个神

王海娟 2010-12-24 16:55
一个月读这么多书还好,但是持续几个月都读这么多书,就让人佩服至极,看来不是因为达不到这个状态,而是自己太不努力了。实在是汗颜啊。
让我想起了读卢梭的时候,卢梭让人时刻想起。他影响了很多人。这是我回顾卢梭的时候的小结。


卢梭影响了很多人,重温卢梭,可以更好了理解这些被他影响的人。
  卢梭是心路历程:《忏悔录》想真实地呈现自己,在上卷中展现得很成功,但下卷由他人编写就有了很强烈辩护的味道,下卷也没有上卷的文风、生动与真诚。《卢梭评判让—雅克:对话录》努力为自己辩护,公正地不偏不倚。《但是在孤独漫步者的遐思中》对这一努力绝望了,感觉到深深的孤独,只能生活在遐想中,只能与自身与自然相处,在自己的生活中而不从被人的理解那里获得幸福。他在平淡与真实的孤独中寻找极大的幸福。心中有极大的悲苦,但要在仇敌面前展现自己的坚韧坚强。他希望的唯一颂词只不过是:在他生命中最严峻的时刻,他创作了《依法连山的利末人》。虽然体弱多病,敏感善愁到了病态,但源于心灵的坚韧始终是那悲惨命运的轴线。他的激情与孤独深深感染着我,就像他的哲学那样,那是因为哲学就是他的生活方式,他在践行着自己的哲学,他的哲学塑造着他的生活。虽说他的哲学直接源于他的天性与个性,却不会被他的个性所拘囿所束缚。他的核心就是自由意志,从解放自己中来解放人类。
    更多的是你很难用一定词来定义他的思想,如果非要找一个词来定义他,这常常会是歪曲或教条。在卢梭那里都能找到自己的教条,如此,卢梭的争议很大。但是他的思想是统一的。
  他的两篇论文赞扬自然和“个人主义”,也是他思想的出发点,但是人性往而不返,个人主义无法保障自由与平等,只能求助于“集体主义”,必须重新创造社会以重新创造自身。
    在《社会契约论》就是鉴于人类目前的发展阶段,我们如何才能不滑向俗常社会的邪恶与堕落,就建立起一个真真正正的人类共同体。国家的真正根本任务就在于用人与人之间在法律与道德上的平等,来取代那天生的无法消除的物质的不平等。只有在法律中,人与人之间处于自然的平等。人类由于社会契约而丧失的,乃是他的天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限的权利,而他所获得的,乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。社会契约不是对个人自由的束缚而是保障,并且只有契约才能保障自由与平等。如果不能理解社会契约的真正的涵义,那么就无法解决卢梭推崇的个人自由与社会契约对人的束缚之间的矛盾,也就无法理解卢梭的思想。他的思想成果就是从个人主义成长为“集体主义”(这不是我们一般意义的集体主义,是卢梭的对集体主义的理解)的历程。
    社会契约的根本问题要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样地自由。他的政治哲学就是要解决主权者(法律)、君主(政府)与人民之间的关系。立法者缔造共和国但是独立于共和国,要避免立法者的感情和意见影响法律的公正建议委托异邦人来制定本国的法律。政府是臣民与主权者之间所建立的一个中间体,以便两者得以结合,它负责执行法律并维持社会的以及政治的自由。在主权者与政府之间,需要团体意志来抵抗君主的意志并与之相平衡,否则迟早有一天终于会压倒主权者并且毁坏社会条约的,这是政府内在的,不可避免的弊病只所在。人民之间的自由需要法律来保障。这样主权者、君主与臣民各有弊病,需要相互权衡。
    这一变革是通过教育来实现的,每个臣民应该像爱弥儿那样被教育成独立于意志和独立品格的人。

魏程林 2010-12-31 22:20
Quote:
卢梭影响了很多人,重温卢梭,可以更好了理解这些被他影响的人。 .......

海娟很给力啊,
的确读卢梭让你觉得有许多启发和感想,
他的独特人生经历早就了他不平凡的一生,
辉煌而凄美,
还是想说那句话,天性左右命运,选择引导人生。

其实想想,尽人力,听天命,还是很有道理的。

魏程林 2011-01-14 23:47
有两样东西,我们越是对之进行思考就越是感到持久和日增的敬畏,那就是我头上的星空和心中的道德律。康德终其一生为恢复人作为人的尊严而构建其庞大的理论学说体系,希望自己作为判断力那座石桥架起的自然通向自由王国的道路,自由的道路上充满鲜花,却只是一个书斋里的梦想。

12月读书报告已发,请各位批评指点!

高万芹 2011-01-14 23:57
编辑的很有体系嘛,该向你学习的!还有读书很有状态,就是太猛了。我想追都追不上,慢点

刘大龙 2011-01-15 18:29
程琳读书的毅力和恒心,不是一般人能比,实在望尘莫及
态度坚定坚持的人,一定能做成大事 [s:2]

孙龙 2011-01-15 21:17
幸好没有和你住对面宿舍,否则我会被你打击的不行呢,我在想,老乡读书生活应该是没有睡眠的,或者最多也就休息三分钟,是吧。

魏程林 2011-01-16 00:23
Quote:
引用第106楼孙龙于2011-01-15 21:17发表的  :
幸好没有和你住对面宿舍,否则我会被你打击的不行呢,我在想,老乡读书生活应该是没有睡眠的,或者最多也就休息三分钟,是吧。


龙哥说的我脸红,我看得糊里糊涂的,只是混个面熟而已,离龙哥融汇还差的远。以后会更加努力在深刻理解上下功夫。

赵建平 2011-01-18 10:31
十分看好你啊!

曾凡木 2011-01-18 11:45
厉害,佩服啊!

王海娟 2011-01-19 22:41
一看你读书就知道没有什么是不可能的。还是被你吓到了

孙新华 2011-01-20 23:27
一如既往的强大,康德都能在一个月内读个差不多,实在厉害,汗颜!

小免 2011-02-18 13:19
向你学习~!

耿羽 2011-02-23 14:13
都要学习啊!!

蔡山彤 2011-03-03 21:32
页面很整齐啊,向魏兄学习啊。放假还坚持看书,真的很强大啊。。

魏程林 2011-03-05 22:56
发现上传的附件一旦下载都会出现文件破坏的问题,所以不得不还把一些读书报告发上来。



一月读书汇报
自上次开完读书会以及在寒假期间,间间断断读了一些书,做个小结,就要开始新学期的读书任务了。主要是补习了古希腊历史和法国大革命史,增加一些感性认识,感受一下产生卓越思想那个时空的土壤。我比较关注的是希腊城邦民主制度和法国大革命群众心理,以前总觉得希腊很难把握,因为有那么多的邦国和灿烂的群星,读了《古希腊政治、社会和文化史》就有了比较清晰概括的认识,那个时期就像中国的春秋战国时期,但他们既要保证自己城邦的独立自由还要维护希腊人的尊严,外敌的入侵尤其是波斯的入侵促成了民族的融合和认同。比较喜欢希罗多德的《历史》,听这位故事大王以波斯人的征服史为主线,张弛有度的描述了古代西亚、希腊的政治、宗教、历史、宫廷等。真是觉得以前读的书都用上了,荷马史诗很有益于理解古希腊历史和哲学。
希腊城邦民主制度,是在公元前800年左右的小国寡民,一个城邦(以雅典为例)没有我们现在的一个县城大,那里的民主大都是直接民主,广场集会投票或者抽签或者瓦片淘逐。曾经听一个很有名的法学家讲把中国划分为若干个小国就能实现民主制度,现在想想真是可笑。什么事真正的民主?我时常想民主也许就是个伪问题,民主的目的是什么?价值追求是什么?最可怕的是不关注中国的时空土壤而盲目照搬外国的民主、自由制度,可能开始也会注意,但是一到具体的研究中就忘记了这个根本前提。
一直为法国的浪漫着迷,法国大革命在继美国独立运动之后,成为西方近代以来最具影响力的革命之一,在大革命之后很快就有很多研究出来。资产阶级革命、贵族革命、民主革命、宗教革命,吉伦特派、山岳党人、雅各宾派(罗伯斯庇尔),最后是波拿巴,立宪派、保皇派、革命派中的温和派和激进派,各位其利,保皇派联合特权阶层勾结国外军队进攻自己的祖国,民主派利用群众实现自己的恐怖和独裁,军人利用其刀剑恢复大革命的要推翻的帝制,各派纷争,闹嚷嚷你方唱罢我登场,巴黎人民和法兰西人民迟早会醒来,醒来之时就是破坏革命的敌人倒台之时。米涅在书里很细致的叙述了整个革命的历程,人物形象栩栩如生,路易十六、罗伯斯庇尔、波拿巴还有那些忠臣与佞臣,革命投机分子等等,《剑桥史》中说米涅此书带有较强的宿命论色彩,我觉得米涅能让人感觉到那个时候人民到底是怎么想的、什么反应,文字优美动情,总结文采飞扬又不失历史警语。可能就是缺少理性分析。至于那个时期的群众心理研究,今后还会继续关注中。



12月读书笔记


康德读书月随想


法国在进行轰轰烈烈的资产阶级大革命的时候,德国在同一时期也在进行思想领域的革命,当法国的志愿者战士在战场上抛洒热血的时候,德国的民众都在向康德哲学抛洒鲜花,海涅写道,1789年康德哲学几乎成为德国的唯一话题。这一方面表明普鲁士王国封建势力的强大,一方面说明了德国资产阶级和民众软弱妥协,只能寄希望于君主的善政,而学者也只能进行书阁里的革命。康德哲学也表现出时代的特征。

康德哲学主要来源于欧陆理性主义传统和英国经验主义思潮,休谟的人性论达到了经验主义的高潮,同时以他的怀疑论终结了经验主义。康德说,休谟的怀疑论打断了他的独断论的臆梦。他就开始从根源上进行检查理性主义和经验主义,从而为理性划定界限,开启了批判哲学同时开启了德国古典哲学。

一切知识开始于经验,但并非都来源于经验。

康德讲,知识的来源,溯源到先验哲学,一切知识的都必须在时间和空间之中,时间和空间都是先验的。所以自然界的原理和法则要靠人的理性来确定,在这个意义上就是人为自然界立法。但是一切理性都是在经验范围内的或者是可经验范围内的,脱离经验的理性是臆想。自在之物存在但却不可认识,我们只能通过直观来认识自在之物的影像,这就个柏拉图的理念论比较相似。这也引起了唯物论和唯心论的双方责难,唯物论批评他承认自在之物但不可认识的唯物主义的不彻底性;唯心论批评他根本就不应该承认自在之物存在。所以康德哲学里面存在着许多的妥协与独断。

从理性来说,自由、灵魂和上帝都是不可能存在的;但是在实践中却是可以想象的或者假设其存在。所以就产生了人为自己立法的伦理学和道德宗教。

人只能是目的决不能是工具。

“自由”是康德哲学的基石,人只有有了自由,才能够作为一个具有人格(区别于动物)的人而存在。在理性的范围内,作为自在之物的人是不可认识的,但在实践中却是可以考察的。伦理学的最高准则就是:你的行为除非成为普遍法则否则你不该行动。康德伦理学中的道德学说,与前人不同的是把道德从功利之中分离出来,柏拉图讲最高的理念就是善,亚里士多德讲最高的善就是幸福,直到文艺复兴启蒙时代学者大都将幸福和道德等同或者混为一体。康德讲,我们追求幸福的同时的并非为了善,从而这样的行为也与善有区别,有可能其中只是部分的含有善,这只是功利主义的取向。而每个人的行为都应该以善为准则,当我们达到善的最高时,幸福就会自然而来,也就是康德所讲的配的幸福,即善和幸福在一个人的行为中具有适当的比例。究竟有多大的比例康德没有说,恐怕也说不清楚。

为了把知性和理性,自然和自由,理论和实践有机联结起来,康德写了他的第三批判即《判断力批判》,其中主要讲人的情感,最终形成了知、情、意的体系结构。美是个人无概念的感性感受。而崇高却能引起人的巨大感、畏惧感,具有尊严和道德的意义。为了把美和道德联结起来,康德说,美是道德的表现。道德必然导致宗教,在这个意义上人类才需要宗教,道德的目的也只能是宗教,所以康德的宗教学说是道德宗教学说。为了人类的善和幸福,康德在纯粹理性之中预留了自在之物不可认识,就可以在宗教中重新复活上帝慰藉大众的心灵。

康德提出:

我们能够认识什么?

我们应当做什么?

我们还能期望什么?

所有的问题归结到最终的问题:人是什么?

那么人到底是什么呢?

人是通过审美经验意识到自己的普遍性自由的存在,人在自然目的中意识到自己必然要以道德为终极目的的存在,康德哲学最后的结论是:整个世界的最高目的是人或人的价值,人的价值就在于自由,所以人是自由的存在者。

进步的历史观,反动的政治哲学

康德在其人生的最后阶段开始了历史理性批判,认为人类历史是朝着好的方面普遍前进的但是也存在在堕落,人类在自己毁灭着自己。

论及政治时,康德综合霍布斯、卢梭的自然学说和卢梭的自由学说、霍布斯的国家学说、以及格劳秀斯的和平学说,认为人是生而自由是终极目的,自然状态下无善恶之分,只有组成国家之后才在政治公民社会中生活,国君应该勤政爱民,公民一旦组织成国家就应该听从国家指挥,即使国家收取不应当的税费、进行不应当的战争国民也应当服从。比起洛克建立起的公民革命权的学说,康德无疑是反动学说,主张凡是叛国、起义或者煽动动乱者都应当处以死刑,无论如何公民不应当去摧毁政权,因为他不具有任何合法性,所以人民只能寄希望于自上而下的改革即善政。



结语:

有两样东西,我们越是对之进行思考就越是感到持久和日增的敬畏,那就是我头上的星空和心中的道德律。康德终其一生为恢复人作为人的尊严而构建其庞大的理论学说体系,希望自己作为判断力那座石桥架起的自然通向自由王国的道路,自由的道路上充满鲜花,却只是一个书斋里的梦想。











魏程林 2011-03-31 23:04
这个月几乎被黑格尔的思想锻炼的喘不过气来。

田孟 2011-03-31 23:51
[s:14] 厉害!

高万芹 2011-04-02 12:05
哈哈,上天对努力的人,总会绽放微笑,我似乎看到降临在你身上的光明,加油,一切努力 [s:2]

杜鹏 2011-04-02 12:10
师兄读书势头一直很猛,厉害 [s:2]

周红培 2011-04-02 18:08
看老乡的读书状态,不是一般的厉害。。。

余彪 2011-04-03 22:36
书目的难度不小,学习! [s:2]

钟琴 2011-04-04 23:09
小魏状态不错,一直很有冲劲,继续加油。

wonderful 2011-04-05 18:51
程琳读书势头不错,特此表扬

张建雷 2011-04-05 19:33
向程琳兄学习!

王海娟 2011-04-06 13:28
读书规划庞大得吓人!不过看你这个势头要完成也是可能的。
现在阅读历史应该注重理论而不是材料和史实。
什么时候给我们普及下法学理论。

孙新华 2011-04-07 12:02
一贯的强悍,只有学习的份!

陈靖 2011-04-07 12:34
好沉重的书目啊,叹为观止

韩庆龄 2011-04-08 22:39
向你学习!!! [s:2]  [s:2]

张雪霖 2011-04-09 12:36
向师兄学习,佩服之极!

刘大龙 2011-04-09 12:42
老魏读书的意志和毅力一直让我佩服,向你学习 [s:2]

阳云云 2011-04-09 14:14
学习了,都是高难度的书,读的感觉也很不错。

郭政 2011-04-11 19:48
争先恐后,读的书真多!

张雪霖 2011-04-16 12:30
发扬师兄的读书精神!

魏程林 2011-05-06 23:46
昆曲《牡丹亭·游园》中有一曲词道:不到园林,怎知春色如许。原来姹紫嫣红开遍,读德国古典哲学亦有此意境。马克思高度称赞“德国古典哲学是法国革命的德国版”。如果说康德开启了德国古典哲学,那么黑格尔就是德国古典哲学的推演到顶峰的人物,也将人类哲学发展到了史无前例的高度,黑格尔哲学无愧于西方哲学的蓄水池美誉。在哲学的历史脉络里和德国当下的学术政治背景下,黑格尔哲学无疑是历史和时代的孩子。



读书报告已报上,请各位批评指点。

周红培 2011-05-06 23:48
老乡加油,你读哲学读的太棒啦。。。

阿健 2011-05-06 23:50
这个必须佩服!

夏柱智 2011-05-07 00:05
我要特别呼吁青年的精神,因为青春是生命中最美好的一段时间,尚没有受到迫切需要的狭隘目的系统的束缚,而且还有从事于无关自己利益的科学工作的自由。同样青年人也还没有受过虚妄性的否定精神,和一种仅只是批判劳作的无内容的哲学的沾染。一个有健全心情的青年还有勇气去追求真理。
大思想家的家国情怀,赞一个

高万芹 2011-05-07 01:15
雅致与情怀,厉害,共勉!

曾凡木 2011-05-07 12:29
厉害啊!都是扎实的哲学巨著,我哲学上了解的比较少,多指教

石顺林 2011-05-07 12:49
羡慕嫉妒恨!

蔡山彤 2011-05-13 23:07
你的帖子好整齐啊,我必须得把我的改改了。

王海娟 2011-05-15 22:24
一如既往的让人震撼。对德国古典哲学已经把握的很深了,强烈建议读读杨祖陶的《德国古典哲学的逻辑进程》,可以把你这段时间的阅读串起来。杨祖陶对古典哲学的研究比邓晓芒厉害多了,但是他的名声反而被学生超过了。

dyy19870201 2011-05-22 23:04
你就更不用说了,都已经有点望尘莫及了!

宋卓秀 2011-05-23 20:46
“删繁就简清晰透彻,语言词句典雅优美,体系结构玲珑剔透。”言辞优美啊!
论坛真是一个巨大无比的库存,吸纳不完啊。。。我每逢看到哲学的内容,就一头雾水,很头疼。打算先读社会学,然后读哲学,不知可否,还请大家不吝指教啊~~

宋卓秀 2011-05-23 20:47
“删繁就简清晰透彻,语言词句典雅优美,体系结构玲珑剔透。”言辞优美啊!
论坛真是一个巨大无比的库存,吸纳不完啊。。。我每逢看到哲学的内容,就一头雾水,很头疼。打算先读社会学,然后读哲学,不知可否,还请大家不吝指教啊~~

韩庆龄 2011-05-29 11:36
非常抽象的哲学你都读到如此境地,可见读书的状态了 [s:2]  [s:2]  [s:2] 学习!!!!

邓勇 2011-06-02 22:12
康德,黑格尔 你跨越了高山,俯视平原

魏程林 2011-06-05 21:53
Quote:
引用第142楼王海娟于2011-05-15 22:24发表的  :
一如既往的让人震撼。对德国古典哲学已经把握的很深了,强烈建议读读杨祖陶的《德国古典哲学的逻辑进程》,可以把你这段时间的阅读串起来。杨祖陶对古典哲学的研究比邓晓芒厉害多了,但是他的名声反而被学生超过了。

确实非常钦佩杨祖陶先生,一生低调,学问做得极其扎实。这本书非常好,我读康德的时候读过了,真是读德国古典哲学的必读书目。谢谢你

魏程林 2011-06-05 21:55
Quote:
引用第145楼宋卓秀于2011-05-23 20:47发表的  :
“删繁就简清晰透彻,语言词句典雅优美,体系结构玲珑剔透。”言辞优美啊!
论坛真是一个巨大无比的库存,吸纳不完啊。。。我每逢看到哲学的内容,就一头雾水,很头疼。打算先读社会学,然后读哲学,不知可否,还请大家不吝指教啊~~


可以啊,我读哲学说实话确实是个人兴趣爱好,另外觉得一切知识都跳不出哲学的圈圈,所以就读了。哲学确实能够锻炼一个的思维、深刻思想、开拓视野,但是一般比较难读,可以先读社会学其他的学科,慢慢来。支持你!


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